تتلقى ما عند الله جل وعلا " وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا
مَثَلاً ً" أسلوب التشكيك والظلمات
التي في قلوبهم ، تبقى على ألسنتهم كما هي موغلة في قلوبهم.
ثم أخبر الله أن المثل كالقرآن يظل الله به كثيراً
ويهدي به كثيراً. وقد قلنا أن القرآن كالمطر المعطي، لا ينبت في كل أرض ينزل
عليها، وقال الله في سورة الإسراء : " وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ " . لمن ؟ " لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ
الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً ً " . وقال في سورة فصلت : "
قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى
وَشِفَاء " .
وذكر الذين كفروا فقال: " وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى " . كذلك
الأمثال التي يضربها الله جل وعلا في القرآن ينتفع بها المؤمنون ولا ينتفع بها أهل
الفسق والكفر والفجور.
" يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً " . ثم
قال الله " وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ
الْفَاسِقِينَ 0المغامسي اسأل الله أن يجعلنا ممن ينتفع بالقرآن وما
ضرب فيه من الأمثال 0
المثل الأول :
(مثلهم كمثل الذي أستوقد نارا فلمّا أضاءت ماحوله ذهب
الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون , صم بكم عمي فهم لايرجعون ) البقره 17,18
يقول: مثلهم في نفاقهم كمثل رجل أوقد نارا في ليلة
مظلمة في مفازة فاستدفأ ورأى ما حوله فاتقى مما يخاف فبينا هو كذلك إذا طفيت ناره
فبقي في ظلمة طائفا متحيرا فكذلك المنافقون بإظهار كلمة الإيمان أمنوا على أموالهم
وأولادهم وناكحوا المؤمنين ووارثوهم وقاسموهم الغنائم فذلك نورهم فإذا ماتوا عادوا
إلى الظلمة والخوف. وقيل: ذهاب نورهم في القبر. وقيل: في القيامة حيث يقولون للذين
آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم. وقيل: ذهاب نورهم بإظهار عقيدتهم على لسان النبي
صلى الله عليه وسلم فضرب النار مثلا ثم لم يقل أطفأ
الله نارهم لكن عبر بإذهاب النور عنه لأن النار نور وحرارة فيذهب نورهم وتبقى
الحرارة عليهم. وقال مجاهد: إضاءة النار إقبالهم إلى المسلمين والهدى وذهاب نورهم
إقبالهم إلى المشركين والضلالة وقال عطاء ومحمد بن كعب: نـزلت في اليهود.
وانتظارهم خروج النبي صلى الله عليه وسلم واستفتاحهم به على مشركي العرب فلما خرج
كفروا به ثم وصفهم الله فقال: ( صُم ) أي هم صم عن الحق لا يقبلونه وإذا لم يقبلوا
فكأنهم لم يسمعوا ( بُكْم ) خرس عن الحق لا يقولونه أو أنهم لما أبطنوا خلاف ما أظهروا فكأنهم لم
ينطقوا بالحق ( عُمْيٌ ) أي لا بصائر لهم ومن لا بصيرة له كمن لا بصر له ( فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ) عن الضلالة إلى الحق البغوي
قال أبو جعفر: وقوله " فهم لا يرجعون " ، إخبارٌ من الله جل ثناؤه عن هؤلاء المنافقين - الذين نعتهم الله
باشترائهم الضلالة بالهدَى, وَصممِهم عن سمَاع الخير والحق, وَبكمَهم عن القيل
بهما, وعَماهم عن إبصارهما أنهم لا يرجعون إلى الإقلاع عن ضلالتهم, ولا يتُوبون
إلى الإنابة من نفاقهم. فآيَس المؤمنين من أن يبصرَ هؤلاء رشدًا, أو يقولوا حقًّا,
أو يَسمعوا داعيًا إلى الهدى, أو أن يذَّكَّروا فيتوبوا من ضلالتهم, كما آيس من
تَوبة قادة كفّار أهل الكتاب والمشركين وأحبارهم، الذين
وَصَفهم بأنه قد ختم على قلوبهم وعلى سَمعهم وغشَّى على أبصارهم.0 الطبري
الفوائد:
1ـ من فوائد الآيتين: بلاغة
القرآن، حيث يضرب للمعقولات أمثالاً محسوسات؛ لأن الشيء المحسوس أقرب إلى الفهم من
الشيء المعقول؛ لكن من بلاغة القرآن أن الله تعالى يضرب الأمثال المحسوسة للمعاني
المعقولة حتى يدركها الإنسان جيداً، كما قال تعالى: {وتلك الأمثالنضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون} [العنكبوت: 43] ..ابن عثيمين2 ـ ومنها: ثبوت
القياس، وأنه دليل يؤخذ به؛ لأن الله أراد منا أن نقيس حالهم على حال من يستوقد؛
وكل مثل في القرآن فهو دليل على ثبوت القياس..ابن
عثيمين
3ـ ومنها: أن هؤلاء المنافقين
ليس في قلوبهم نور؛ لقوله تعالى:{ كمثل الذي استوقد ناراً }؛
فهؤلاء المنافقون يستطعمون الهدى، والعلم، والنور؛ فإذا وصل إلى قلوبهم . بمجرد ما
يصل إليها . يتضاءل، ويزول؛ لأن هؤلاء المنافقين إخوان للمؤمنين من حيث النسب،
وأعمام، وأخوال، وأقارب؛ فربما يجلس إلى المؤمن حقاً، فيتكلم له بإيمان حقيقي،
ويدعوه، فينقدح في قلبه هذا الإيمان، ولكن سرعان ما يزول..ابن عثيمين
4ـ ومن فوائد الآيتين: أن
الإيمان نور له تأثير حتى في قلب المنافق؛ لقوله تعالى: {فلما أضاءت ما حوله} : الإيمان أضاء بعض الشيء في قلوبهم؛ ولكن لما لم يكن
على أسس لم يستقر؛ ولهذا قال تعالى في سورة المنافقين . وهي أوسع ما تحدَّث الله
به عن المنافقين: {ذلك بأنهم آمنوا
ثم كفروا فطبع على قلوبهم} [المنافقون: 3] ..ابن
عثيمين
منقول من موقع تدبر
http://tdabr.com/play-5718.html
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
رأيك يهمنا